LAAD

---

1 専門の概観

---

現代の学問状況は、分野によって細かく専門 disciplines に分かれており、それを身に付けた人が専門家 specialist でした。
同時に、専門を横断して考える、つまり、学際的 interdisciplinary に考えることも重要になっています。
そして、専門分野でもなくとも各分野を総合的に考える基礎能力が教養 liberal arts であり、総合家 generalist です。
では、講義の最後として、総合家 generalist として、身に付けるべき教養 liberal arts を概観しましょう。

まず前回の復習ですが、学問の研究の対象は、世の中のことほぼすべてです。そして、人間を取り囲む世界の種類に応じて、学問の専門も5つの分野に大きく分けられました。
図30.1.世界―人間―学問 


人間存在の根源である自然を研究する専門分野が、自然科学 natural sciences です。
人間存在の基盤である技術や制度等の文明を研究する専門分野が、応用科学 applied sciences です。
人間の存在と関係性である社会を研究する専門分野が、社会科学 social sciences です。
人間存在そのものと精神を表す文化を研究する専門分野が、人文科学あるいは人文学 humanities です。
人間が抽象化した論理と数を研究する専門分野が、形式科学 formal sciences です。

この5つ専門分野 humanities and sciences は、さらに、細かく専門分野に分けることができました。



教養 liberal arts を身に付けた教養人あるいは総合家 generalist は、こうした多様な専門分野 disciplines を幅広く自分の頭で考えることができます。
では、各専門分野 disciplines を総合的に考えるためにも、全体として捉えてみましょう。

---

2 自然の総合的理解

---

まずは、自然を大きく把握しましょう。

自然と言っても、その対象は、種類も大きさも非常に幅広いです。
普段生活していて、私達に馴染みのあるものは、動物や植物、私達人間の身体といったものがあります。

より大きなものに目を向けると、山脈や大河、海等、そして地球というものがあります。この辺になると、写真とかを使わずに全体像を把握することは難しくなって行きますね。
さらには、地球を飛び出して宇宙になると、大きくなり過ぎて、通常の感覚で捉えることが難しくなってきます。

逆に、より小さいものに目を向けてみると、細菌や細胞といった肉眼では見えない大きさのものもあります。それでも、学校の顕微鏡程度の実験器具でも見ることはできます。
でも、さらに小さいものである分子・原子になると、小さくなり過ぎて、通常の感覚で捉えることが難しくなってきます。

つまり、規模が大きくなっても小さくなっても、私達の感覚でも理性でも捉えるのが難しくなります。

おそらくですが、理科が苦手な人は、規模が大きすぎたり小さすぎたりして、具体的に想起(イメージ)することができなくて、何が何だか分からないということになっているのではないでしょうか。
他にも理科が苦手な理由には、数学が苦手で、自然界を支配している法則を数式で処理できないという場合もあるでしょう。
しかし、数学をそこまで利用しない中学時代に理科嫌いが多く出て来ることを考えると、そもそも想起(イメージ)できないから、というのが大きいかと思います。
でも、自然科学 natural sciences の研究対象は、現実に確かに物質として存在しているものがほとんどです。実は、非常に物質的で観察ができる分かり易い学問なのです。

このことを分かってもらうためにも、自然科学 natural sciences の研究対象を規模の面から総合的に捉えます。

1.累乗

powers of ten

The Feynman Lectures on Physics

---

3 人間の総合的理解

---

次は、自然の中に生きる人間について、総合的に考えましょう。

日本に住んでいると、文明の発展がすざまじく、いわゆる森の中・山の中といった、人間の手が余り入っていないという意味での「純粋な自然」の中で生きるということを経験しなくなりました。
しかし、人間の祖先はサルと近く、自然の中で生きていました。



そして、サルから進化したのが今の私達である人間です。
二足歩行すれば人間なのか、道具を使えば人間なのか、言語を操れば人間なのか、「人間」という言葉1つとっても色々な考え方があります。が、ここでは細かいことは抜きにして、とりあえず現代の我々の原型となったものが、人間としておきましょう。

とりあえず、最初の人類はアフリカで発生します。
そして、アフリカから全世界に移動をして、各地域の自然環境に適応して、黒人や白人、黄色人種などに枝分かれして行きます。



さて、原始的な人間は、独りではなく、群れをなして狩猟採集生活をしていました。
石を打ち砕いて鋭利にした石器は、狩りを行うのを楽にしました。また、火を使うことで、食糧の加工の仕方が大幅に広がり、食べられる物が飛躍的に増えます。さらに火は、寒さにも耐えられるようになります。

このように、道具を使うことは、現代の文明を支えている技術の始まりと考えることができます。
道具は、人間にとって都合の良いように自然環境を変形させることが可能になります。道具や技術を使うことで、人間は生存確率を飛躍的に上げることができます。



人間は、単なる鳴き声だけではなく、言葉を話すことで複雑な意思疎通(コミュニケーション)ができるようになります。
喜怒哀楽は涙を流す、目を吊り上げる、叫ぶ、うつむく、笑うなど身体で表すことができます。しかし、言葉を使えばそうした感情をもっと詳しく説明できます。さらに、言葉は、狩りに必要な緻密な作戦なども立てられるようになります。

また、言葉は人間の文化や考え方などを保存して後世に伝えられるようになります。
言葉を使うことで、色々な事象を定義して、知識として伝えられる量が爆発的に増えます。言語の使用によって、人間は複雑な思考ができるようになりました。



言葉によって、様々な事柄を考えることができるようになると、人間は色々なことを「何故だろう?」と疑問を持つようになります。
哲学の始まりです。色々と考えて、自分なりに答えを見つけ出して説明しようとします。



そうした考えが蓄積されると、思想が形成されます。色々な考え方をまとめるようになります。



また、知識や思想がたまってくると、人一人では記憶できなくなります。また、記憶は容易に忘れ去られてしまいます。そこで、文字に残して文章として伝えられるようになります。
文字の発明です。

現代では、文章は物語の他に論文や説明文も多いですが、最初期は、物語が多かったかと思われます。
自分の思想や考えかたを伝えるとき、物語形式で述べる方が伝わりやすいからだったと考えられます。文字が発明される前は、すべて口頭伝承だったので、単なる説明は抽象的になりやすく、中々覚えにくいものです。
そこで、物語形式ならば、具体的な出来事と結びつけるので想像しやすく、言いたいことを伝わりやすかったと考えられています。小さな子供に物事や道徳を教えるときに、昔話や説話を読み聞かせるのと同じです。ですから、文字が発明され、文章が残され始めたとき、物語形式が多かったのだろうと予想されます。
文学の誕生です。

こうして、文字に残されることで、言葉で知識を伝達できる量がさらに飛躍的に増大します。また、記録として残ることになるので、人間の歴史がより詳細に分かって来るようになります。



また、哲学や思想が発達すると、それを言葉以外にも表現しようとするのも、人間の性です。
芸術の誕生です。

美術や彫刻、音楽などで色々な考えを表現します。こうして人間は単に食って寝て殖えるだけではなく、人間らしさ・自然との関係性を捉える精神性の発露たる文化を発達させるようになっていきます。

こうした思想や文学や芸術といった精神と文化は宗教としても現れます。



宗教は、神や霊的な存在を用いて、未知の事柄に説明を与えてくれます。
こうして、人間は分からないという不安から解放されます。

また、そうした宗教は、文化的な結実でもありますから、人間の生活と社会を規律します。
これは道徳や倫理と深い関係を持ちます。
何が正しいことで、何をやってはいけないのか、といったことを精神的な面から規律します。そのため、同じ宗教を信じる人同士では、共通の見解ができ、意見の対立が少なくなるので、共同生活が容易になります。

さて、宗教や文化が共通している人は共同生活がしやすいと述べましたが、これは人間がある程度の人数が固まって集団で生活していることを意味します。
狩猟採集生活のときも、もちろん、そうでしたが、農業を始めると余計に集団での生活が大切になってきます。つまり、人間は社会を形成していることになります。

したがって、社会は、文化と文明を基礎として出来上がっています。
そして、社会の中で、人間関係を構築しながら、色々な活動が行われます。



人間は、社会の中で様々な感情を抱き、考えを持ちます。色んな人と出会い、出来事に触れることで、共感したり対立します。物事をどう捉えるかも多様です。このように、人間は、社会の中・人間関係の中で、様々な心理状態となります。こうして、私達は社会の中で生きていくことになります。



また、社会の中では、個々の人間は役割分担をしています。
ある人は農業に従事して食糧を生産したり、工業に従事して衣服や住居をつくったり、商業に従事して物流を円滑化させたりと、各人は様々な役割を担っています。



個人個人が、社会の中で役割分担をしていれば、余分に持っている物もあれば、足りない物もあります。ですから、余分な物を不足している物と交換します。
これが経済活動です。
原始的な状態では、物と物同士の交換である物々交換でしたが、現代では、お金を媒介させて物を交換するようになっています。

また、社会で生活していると、色々な意見の対立が生じます。



同じ利益を共有している人同士が結びついて、利益集団を形成します。そして、対立する利益集団と争います。
これが政治です。
こうして互いに争いながら色々な約束事を決めて行きます。ある時は、特定の利益集団の意見が大幅に採用され、またある時は、社会全体の公平性を上げるような取り決めができたりします。

意見対立や調整は、口約束だけでは、「言った、言っていない」の争いになりかねません。争いが再度誘発されかねません。



そこで、取り決められた約束を法律として文字に起こして文章で残します。
これで口約束だけではなく、物的証拠として約束事が残るので、口約束による争いはなくなります。
また、法律があることで、何をやって良いのか、ダメなのかが明確になりますので、社会生活が送りやすくもなります。そして、何か意見対立が起きても、既に制定されている法律に基づいて処理すれば、後だしジャンケンではないので、公平です。もし法律がなければ、「これやったら後で罰則を受けるのではないか」と思うと委縮してしまいますが、法律が存在していれば、そういったことがなくなります。
ただし、法律に規定されていないなら、何をやっても良いということを推奨しているわけではありませんからね。



経済にしろ政治にしろ、一人で何かするわけではありません。社会の中で、人間はさらに小さな集団をつくって活動をすることが多いです。利益集団も集団の一例です。
集団の中で人間がバラバラに動くと、収拾がつかなくなります。そこで、組織を整備して命令系統を明確にして管理するようになります。
何かを行うときには先導者や統率者を頂点として集団が形成されるのが普通です。もちろん、皆が平等であり対等だという理念もありますが、数人程度ならそういった平等意識の徹底も可能でしょう。が、多数の人で活動するときにそんなことをしたら、十中八九は上手く行かずに崩壊します。
組織化と管理は避けては通れません。

こうして、社会の中に、複数の集団が形成され、それをまとめるように、国家が形成されます。



国家はかなり抽象的な概念になります。
社会と言えば、私達が実際に日常生活を営み、経済活動をしている場なので、ある程度は漠然としていますが身近に感じます。
しかし、国家になると、複数の社会をまとめたものになるので、距離が開きます。
国家が複数の社会をまとめるものであるという点では、自分が所属する社会にも関係するので、国家と関わっています。
他方で、国家が複数の社会をまとめているため、自分が所属しない社会のために動くことを意味します。そうすると、日常生活では自分とは関係のないことや重要ではないこと、自分の利益と相反することを国家が働くこともあります。
したがって、国家が自分とは関係のないものに思えたり、敵対的に見えたりすることが多いです。ですから、広い視野で全体で見て、国家とは何なのかということを考える必要があります。

そして、世界中で国家が形成されています。



複数の国家 nation states が、世界規模で相互に関係し合っています。まさに、国同士が接し合っているので、国際的 international な状況です。
国家は、時には争い、時には協調し、政治や経済を動かし、民族問題や環境問題に取り組んでいます。その最たる例が、国際連合 United Nations になります。

なお、最近はグローバル化(国際化・地球規模化)によって、国家の概念を崩す動きも出ています。「国家の枠に囚われるのは古い。国から飛び出せ」と煽る人もいますからね。
左翼的な言い方をすれば、世界市民主義(コスモポリタニズム)と言えるでしょう。
右翼的な言い方をすれば、新自由主義(ネオリベラリズム)となるでしょうか。

世界市民主議(コスモポリタニズム)は、地球に住む一個人として、国家に囚われることなく協調して結びつこうという考え方です。「人類皆兄弟」の精神です。
だいたい、この精神は、歴史的に見て失敗することの方が多いです。まぁ、難しいでよね。だって日本のことですら、他人に対して無関心だったり、対立する人に対して過度な批判をするのに、国家という規制装置なしに、外国の人とまで上手く行くなんてのが無理難題ってもんです。
それでも、失敗しながらも少しずつ前進しているからいいではないか、と言う人もいますが。

新自由主義(ネオリベラリズム)は、主に経済活動の分野で言うことが多いですが、国家の役割を最小限に留めて、自由な市場経済を目指しています。ほぼ完全な自由市場を世界でつくろうと試みます。民族の共同体を重んじるはずの右翼なのに、新自由主義(ネオリベラリズム)という国家の枠にとらわれない経済活動ってのもなんだか奇妙ですが、それだけ現代の世界と思想は複雑怪奇になっているのでしょう。
この新自由主義の理念は、経済の自由を謳っており、国家の枠組みを残している考えに見えますが、行き着く先では実質的に国家の解体をしています。国家の役割を警察とかの最小限にしていけば、次第に国家が存在する意味がなくなってきます。世界のどこでも同じように活動できるのなら、日本に拘る必要もありませんからね。

左右いずれに振れるのかは分かりませんが、果たして国家なしに個人として存在することが耐えられるのかどうか皆さんも一度色々と考えて見るといいでしょう。教養 liberal arts が「自由人のための技芸」だと強調して説明してきましたが、果たして、自由主義者 liberal が言うような、何にも縛られない完全に独立自尊した個人など本当に存在し得るのか、それで世の中は回り、自分も生存できるのか、考えてみください。


さて、一言に「人間」と言っても、人間の精神や文化に注目したり、人間の活動と関係が織り成す社会に注目したり、どこに注目するかによって、「人間」自体をどう理解するのかも変わって来るのが分かります。人間とは、かくも多様な存在なのです。
図31.6.人間の総合的な理解 画像クリックで拡大 


したがって、学問の専門 disciplines は、人間の精神や活動の一部に注目して研究していることになります。
そういう意味では、人文科学や社会科学が「人間」について研究しているのは間違いありませんが、その専門研究は、「人間」全体ではなく一部であることに注意しておかないといけません。

ですから、文学者、哲学者、思想家、社会学者、政治学者、経済学者、法学者、といった各専門家の発言は、一面的なものでしかないのが分かります。専門分野 disciplines は、「人間」に対する部分的で側面的な理解になります。

自分の頭の中が、ある専門の考えに縛られていると、他分野の専門家の意見が何だか的外れな発言に聞こえたりしやすいです。
例えば、社会的動物の面に注目して社会学的に考えると、経済的動物である経済学の視点が抜け落ちたり、政治に対してやたら攻撃的になる等します。

しかも、「人間」が、同時に様々な活動を行うので、1つ1つの専門分野 disciplines を綺麗に「ここからここまでは、〜学」と分類できないことも分かります。
社会的な活動を行うだけで生きている人間なんていません。地域社会で活動すると共に、企業で経済活動をしているものです。どの一側面だけに注目しても、他の側面の要素が流れ込んできます。

図(31.6.人間の総合的な理解)では、便宜的に専門を丸で囲んでいますが、これはあくまで理解しやすいように表しているだけです。
実際には、哲学を中心に、色々な専門が派生しており、専門の境界は曖昧です。

言語、思想や文化は、社会状況や時代によって移り変わるものです。
社会も経済活動に支えられています。
政治的な決定は、国家を通じて社会の隅々にまで行き渡ります。
その国家も、鎖国をしていないので、国家同士の関係なしにはもう考えられません。
専門として、一部を切り抜いても、結局「人間」の精神や活動を研究している限り、他の専門分野を完全に無視して考えることが難しくなってきます。

このように、専門分野 disciplines は、典型的で特徴的な「人間」のある部分に注目しているたけで、各専門の境界線は曖昧になっています。
したがって、必然的に学際的 interdisciplinary な研究になりやすいです。

このことは、具体的な人間一人について、一部を切り抜いて捉えようとしても、その人を全体として理解できないことからも分かるかと思います。
人を評する方法・視点は様々です。
「外見」を評する場合には、「美人」とか「不美人」とか。
「性格」を評する場合には、「優しい人」とか「意地の悪い人」とか。
「頭脳」を評する場合には、「聡明」とか「暗愚」とか。
「身体能力」を評する場合には、「運動神経が良い」とか「運動神経が悪い」とか。
どれも一面的な個人の捉え方です。

例えば、ある人A は、「美人」で「意地が悪い人」で「暗愚」で「運動神経が悪い」人がいたとします。
このとき、その人A についての評価は専門家によって異なります。
「外見」を重視する人にとって、その人A は非常に素晴らしい人だと評価を下すでしょう。何たって「美人」ですからね。
しかし、「性格」を重視する人にとっては、その人A に対する評価は低くなります。「意地が悪い人」は「性格」に難がありますからね。
他にも「頭脳」を重視する人や「身体能力」を重視する人も A に対する評価は低くなります。
このように、どの部分に注目するかによって評価が変わって来ますが、どの部分に注目して捉えても、ある人A 全体を理解したことにならないことが分かります。
「外見」を重視する人は、ある人A の「美しさ」を肯定的に評価しているのだから、それを深めて行こうとすると、どうしても身体の筋肉量と脂肪量の均衡が気になり始めます。そして、それは、「身体能力」への理解が必要なことを意味します。
このように、専門1つとっても、その境界は曖昧になっていきます。
結局、ある人A を理解するには、部分に分解して捉えるのではなく、全体として捉えることが大切だと分かります。
つまり、総合的に考えることが大切であり、だからこそ、教養 liberal arts の重要なのです。

このように、専門 disciplines とは、多様な人間の精神や活動の一部分に焦点を当てて理解しようという試みです。
そして、そうした各専門によって部分的に理解できたものを総合的に考えるのが教養 liberal arts です。
何かの専門 disciplines に長けていても、それは部分だけを知っているだけです。部分以上のことは分かりません。世の中を幅広い視野で捉えて考えるには、教養 liberal arts が重要なのです。

以上のように、こうした多様な存在である「人間」を様々な視点から考えて分析でき、かつ、総合的に考えることが、教養 liberal arts だと理解できました。
教養 liberal arts が、専門 disciplines を修めるための基礎的な能力であるので、1つの専門に囚われることなく、どの専門分野の基礎を身に付けておくことが大切になります。そうではないと、「人間」を総合的に考えることができません。

---

4 まとめ

---

以上で、自然科学、形式科学、応用科学、社会科学、人文科学という専門分野 disciplines を総合的に理解するために、専門分野に囚われることなく、自然と人間を俯瞰(全体を眺めることを)しました。
細かく分類された専門 disciplines ではなく、総合的に考えるための基礎的な能力が教養 liberal arts です。

実際に、教養 liberal arts を身に付けることは大変です。
幅広い知識が必要ですし、論理的な思考力が必要となります。

知識は、実際に体験したり、学校の勉強や本を読んだりして仕入れることができます。このとき、自分の興味のある分野の知識を伸ばすことも大切ですが、少々難儀であっても、自分の苦手分野や興味の薄い分野の知識も積極的に学ぶように心掛けることが大切です。
要は、人口に膾炙した言葉、あるいは、耳に胼胝ができる言葉で言えば、「何事にも興味関心を持て」ということです。

そして、その知識を自由に扱うために、必要な論理的な思考の方法と道具は、第 I 部 論理的思考、第 II 部 論理的な問題解決で学びました。この2つの部で、基礎的な論理的思考とそれを実践的に扱うための道具の扱い方を説明しました。
このとき、で専門的な知識を使って結論ありきで説明することを可能な限り避けました。少々長く回りくどくなっても、できるだけ手元の知識を1から積み上げて考えることを重視しました。
これは、教養 liberal arts の練習であり、「自分の頭で考える」過程をじっくりと学んで欲しかったからです。

もちろん、専門分野 disciplines で結論が出ていること、これを当たり前のことと受け入れて既存の知識として使えば、簡単に答えが出せます。
しかし、そういった知識は、諸刃の剣です。知識は素晴らしいものですが、その知識がどのように生み出され、使えるのかということを学ばないと片手落ちどころか害悪になる可能性もあります。

知識に頼ることの害悪の1つが、知識による思考機会の剥奪の可能性です。
知識は、問いに対する答えであるので、非常に便利です。しかし、実は既存の知識を問題に当てはめているだけで、考える機会を奪ってしまうことも多くあります。考える癖がなくなると、「知っていることに対しては答えることができるが、知らないことに対しては何も答えられない」という状況が生じやすいです。

そして、思考機会の剥奪は、知識の濫用の危険も生じさせます。
論理的に考える癖がないと、未知のことに出会ったとき、既存の知識を濫用して、本来は適用できない事柄に対して知識を適用して、答えが導けた気になりやすいです。
何も知らないと、お手上げになって終わりです。が、知っている事柄と似たものに出会うと、観念連合が起きやすいので、ついつい知識を勝手に当てはめてしまいます。それでも、論理的に考えれば、何かおかしいぞと感じ、誤りに気付けます。しかし、考える癖がついていないと、論理的思考ではなく、知識を単に当てはめているだけなので、正しい保証は考えていない場合と変わらないことになります。しかし、知識の正しさに自信を持っている分、当てはめ方に疑問を抱かず、そのまま通してしまう危険が高くなります。

さらに、これは知識への過信にも繋がります。
知識があると、人間色々なことを理解していると思いやすいです。そして、それが自分の判断の正しさに対する自信となりやすいです。ですから、考えることを飛ばして既存の知識に頼っていると、先程のような間違った答えに気付けなかったり、他者からの指摘を受け入れ難くなります。

こうした思考の重要性と知識の危うさを理解してもらうために、この講義では、可能な限り知識を使わずに、1から論理的に積み重ねて行く練習をしました。
知識を大量に仕入れるのも大切ですが、仕入れた知識を実際に使って分析する練習をしてください。それが教養 liberal arts に繋がります。

そして、そうした論理的な思考によって得られた結論に対しても、一歩退いた姿勢でいることが大切です。
なぜならば、論理的に考えて行く過程で、結論に関係のなさそうに見える・・・ことは、切り捨てて抽象化しているからです。または、抽象的な物を理解可能な形にするために、都合の良い部分のみを残して具体化しているからです。
既存の知識や枠組みを使うにしても、それは限られた場合に都合の良い結論が得られるだけであり、すべての中で唯一の答えではありません。
想像力を働かせて、物事を断定的ではなく疑いながら、総合的に考えるのが、教養 liberal arts であり、学問的態度です。

まとめましょう。
答えが何か分からないという不安の中で、多様な物事を自由に考えることができるのが、教養 liberal arts です。
「自由」とは、自分の頭で考えることができ、自分のことを自分で決定できることでした。それが、「自由人になるための技芸」です。

また、自分のことを自分で決定できるという意味での「自由」は、1つの考えに縛られることなく、物事を多面的に総合的に考えることができることを意味しています。
1つしか選べなければ、それしか選べないので自由ではありません。
しかし、選択肢が複数あれば、自分で選ぶことができます。
これが自由です。「自らに由って」考えた結果です。

この教養 liberal arts があるからこそ、特定の専門 a discipline を身に付ける意味が増します。
もし専門 a discipline しか知らなければ、その専門の範囲でしか考えることができません。これは非常に、狭い範囲で物事を考えていることになります。これでは、専門に縛られて「自由」ではなくなっています。自分の頭で考えて、自分のことを自分で決定したのではなく、専門 a discipline を選ぶしかなく、専門によって決定しただけなのです。

また、特定分野のみに偏ると、分野を横断する学際的 interdisciplinary な研究についても支障が出ます。教養 liberal arts によって、多様な物事を考える能力が必要になっています。

かつて小さな講演会で話した「教養 liberal arts について」を掲載しておく。 以下、テキストと同文なので、テキストをダウンロードしている者はそちらを読めばよい。これを読めば、今まで説明して来た「教養 liberal arts が『自由人のための技芸』である」という意味の理解が深まるはずである。 なお、講演の中では一人称に「僕」、人称に「君」を使っているが、これは吉田松陰の考えに基づくものであり、不遜の態度の表れではない。つまり、「下僕」でも「主君」でもなく、どちらが「下」で、どちらが「主」だという概念はない。対等な関係であることを「君」と「僕」という言葉で表している。 「教養 liberal arts について」 今日は、教養について話したいと思います。ここにいる皆さんの多くは、大学への進学を希望していると思いますが、大学へ何をしに行くのでしょうか。 専門知識を身に付けていい会社に入り、いい生活ができるようにするためでしょうか。 それとも、有名大学へ入ることで、自分の頭の良さを誇示するためでしょうか。はたまた、皆が行くから何となく自分も、ということでしょうか。 こうしたものは本来の目的から外れている。大学とは知を希求するところである、といった高尚な志からでしょうか。 大学に何を求めるかは、ひとそれぞれで、何か1つの理想的な目的があると言うのは、現代社会では難しいのかもしれません。しかし、こうした多様な個人個人の思いがあることを考慮したとしても、敢えて大胆に目的を設定したいと思います。 大学へ行く目的とは、教養の修得だと。大学では何よりも教養を身に付けるために行くところだということです。 その理由は、教養が経済的な価値や社会的な価値を超えた真の価値を持つからです。 では、君達に問いたいと思います。教養とは何でしょうか。 教養とは何かと言われても、すぐにこうだとは言えないでしょうから、教養がある人を思い浮かべてみます。 物知りな人を教養がある人だと言う場面を見たことがあるのではないでしょうか。それでは、博識であることが、教養があることなのでしょうか。しかし、物事を色々知っている人でも、何だか馬鹿に思えてしまう人は多くいます。 だとすると、博識だけでは教養があるとは言えないような気がしてきます。 色々な事を知っているのは当然として、様々な事を考えることができる人を見ると、教養のある人だと思えます。なるほど、教養があるとは、知識を単にため込むことではなく、「自分の頭で考える」ことができるということが言えそうです。 教養が「自分の頭で考える」ことである。 これ自体は、なるほどそうだとうなずける定義だと思います。現代社会では既存の知識では対処しきれない問題が多く、考える力が必要だ、とか煩く言われていますし、「自分の頭で考える」ことの大切さは、君達の頭にも刷り込まれていると思います。 では、「自分の頭で考える」とは何なのでしょうか。 皆誰しもが何かしらを考えているものです。全く何も考えていない人というのは、中々いないのではないかと思います。浅はかな行動をする人がいたとしても、その人に聞けば、一応は「自分の頭で考える」ことをした結果の行動だと答えるはずです。そういった状況を指して、考えることが足りなかっただけだと言って終わらしてしまうのは簡単ですが、「自分の頭で考える」という言葉をもう少し丁寧に解釈する必要があるかと思います。 次の高校野球の試合の話を聞いて君達は「自分の頭で考える」ことについて何を思うでしょうか。 今、9回裏2アウト、3対0であなたの高校は負けています。 バッターは1番です。ヒットで出塁しました。2番はフォアボールで出塁できました。2アウト2塁1塁です。3番は打ち上げてしまいますが、フラフラっと上がったボールがポテンと落ちて何とかヒットで続きます。 何と3対0で負けていますが、9回裏2アウト満塁です。 しかも4番バッター。この4番が満塁サヨナラホームランを打ち、まさかの逆転勝利。 奇跡のようなお話です。 そこで、勝利した高校の生徒で観戦していたフミさんとカズ君が話しています。 フミさんは、「皆が頑張ってきたのを神様が見ていてくれたんだ。神様が起こしてくれた奇跡だわ。こんな奇跡的な場面が見れて感動したわ」と泣きながら言いました。 カズ君は、そんなフミさんに対して、「2アウトとはいえ、1番からの連続出塁とホームランの確率を考えれば、滅多に起きないとしても、一応起き得ると言える。これを奇跡と表現するなら奇跡でもいいけど、数字上は起こり得ることなのに、そんなに興奮するなよ」と言います。 フミさんは、「まるで物語のような奇跡が起きたのに、水をささないで」と怒ります。 カズ君はやや呆れながら、「だから、確率上は低いけど、高校野球という身体も技術も成熟していないことを考えれば、まだ有り得る話なのだから、そこまで大げさに言わなくてもいいだろ」と返します。 二人の意見は、平行線のまま交わりませんでした。 この小話は、フミさんが神様を信じる信心深い人である、または、何にでも何かしらのたいそうな価値を見出そうとする文学少女である、といったことや、カズ君は、数字が大好きで何から何まで計算して冷静に判断しようとする合理的な人である、または、女には持てない冴えない奴である、といったことを言いたいのではありません。 この話では、フミさんもカズ君も「自分の頭で考える」ということをしているように見えます。どちらが間違っており、どちらが正しいということはありません。「自分の頭で考える」ことをした結果、二人の意見はぶつかり合い、感動を共有できず、むしろ険悪になってしまっています。 「自分の頭で考える」ことは人と壁をつくることになるのでしょうか。 もちろん違います。これは、本当の意味で「自分の頭で考える」ことができていないからです。 どういうことかと言えば、「自分の頭で考える」とは、「考えるべき対象をどう考えるかを自分で選ぶ」ことだからです。 フミさんもカズ君も「考えるべき対象をどう考えるかを自分で選ぶ」ことができているとは言えません。フミさんは、確率上滅多に起きないことを感動的な奇跡としか考えられていません。カズ君は、感動的で奇跡のようなことを確率上の滅多に起きないこととしか考えられていません。お互いに、別の見方ができることを受け入れていません。 「考えるべき対象をどう考えるかを自分で選ぶ」ことができれば、相手の異なる考えにも共感が示せるはずなのです。 しかし、フミさんもカズ君も、自分の考えに対する盲目的な確信に縛られており、視野が狭くなっていることに気付いていないのです。 これでは「自分の頭で考える」ということができていません。 自動的に正しいと信じて来たことをそのまま適用しているだけです。 反射と変わりません。 食べ物を見ればよだれが出る。痛ければ叫ぶ、泣く。自分の信念に合うように、物事を解釈する。 こうした性質は、おそらく人間の「初期状態」と言えると思います。 人間とは、幸か不幸か、すべてを認識し解釈する意識も、すべてを感覚する肉体も、常に「自分」を中心に働きます。どうしても「自分」が先ず何よりも最初に在って、「自分」を第一に思ってしまうものなのです。 人間の「初期状態」とは、「自分」を中心に考えることで、盲信と偏見の下にすべてを考えてしまうことです。 こうした自分中心的な「初期状態」でも一応は考えているとも言えます。しかし、「自分の頭で考える」ことはできていません。ただ「初期状態」の命令に従っているだけです。 「自分」の感情と欲求が、物事の順序を決定しています。 このことから分かる通り、この「初期状態」は、僕達を支配します。 フミさんは、合理的に「自分の頭で考える」ことができないので、感動さえできれば何でもよしとして、高い壺を買ったり、よく分からない教えを聞いて実践して幸せを感じるかもしれません。傍から見れば、それは偽りの幸せとしか言えないような状態でも彼女は幸せなのです。 一方、カズ君は、物事を感動的に「自分の頭で考える」ことができないので、何でもかんでも数字上は有り得る、これは無駄だからやらない、感動話では腹はふくれないと言い続けるかもしれません。物質的に豊かな生活を送れて、その意味では幸せになれるでしょうが、心を揺さぶるような出来事の素晴らしさが分からずに、不幸とも言えます。 他にも「初期状態」では、お金持ちになりたいという欲求に支配されれば、お金を稼ぐこと以外に目が行かなくなります。 有名になりたい、尊敬されたいという欲求に支配されれば、敬意を表されるかどうかが気になって仕方なくなります。 「自分の頭で考える」ことができず、「初期状態」のままだと、いくら稼いでも、いくら尊敬されても満足できずに、もっともっと、足りない足りないと欲求は膨れ上がって行きます。 そして、いつまでも充たされた気持ちになれず、辛く感じることになります。僕の人生はこんなのでいいのだろうかと。 「初期状態」とは、刹那的に自分に幸福をもたらすことができても、最終的には不幸へと誘うものの可能性もあることが分かります。 それでは、どのようにして「初期状態」から脱することができるのでしょうか。 もう分かりますね。 「自分の頭で考える」ことです。 つまり、「考えるべき対象をどう考えるか自分で選ぶ」ことです。 でも、なるほど確かに「自分の頭で考える」ことは大切だ、と分かったところで、どのようにすれば「自分の頭で考える」ことができるようになるのかが分からないと意味がありません。 「自分の頭で考える」ことができるようになるには、盲信と偏見から脱しないといけません。 これを可能にするのは、「知識」です。 僕達は、「自分の頭で考える」ことができるように、この確かな「知識」を日々勉強しているのです。 学校のお勉強はつまらない、学問の「知識」は専門的過ぎて実社会で何の役に立つかよく分からない。こうした声はよく聞きますが、「知識」は、僕たちを盲信や偏見から解放し、物事を「自分の頭で考える」ことができるようにしてくれているのです。 「知識」は、「初期状態」から「自由」になり「自分の頭で考える」のに必要不可欠なものです。 でも、話を思い返すと、「知識」を多く持っていること、博識であることは、教養があることまでを意味していませんでした。 そうです、「知識」があるだけでは、「自分の頭で考える」ことにはならないのです。 「知識」が増えるにつれて、そして、「知識」が持つ正確さや問題解決の力を経験するにつれて、「知識」に魅了され、その「知識」を以って物事を考えるようになります。 学術的に分析して、抽象的な議論をして、僕達は、無批判にAだからBという定理や法則を何でも適用して分かった気になりがちです。 目の前に確かに存在する現実に注意を払わずに、多様な世界を論理でぶった切って型にはめてしまいます。 特に自分の得意な専門的な「知識」を基準にしてしまいます。 これでは、「自分の頭で考える」のではなく、感情や欲求が知識に変わっただけで「初期状態」へと再度戻ってしまっているのと同じです。 それでは、「自分の頭で考える」ためには、「知識」だけでは駄目なのだとしたら、どうすればよいのか、と思うかもしれません。 精神論に聞こえるかもしれませんが、心の余裕と自制心です。 「自分」の感情や欲求によって物事の価値や順序を自動的に決めるのではなく、「考えるべき対象をどう考えるかを自分で選ぶ」という心の余裕があれば、「知識」を基にして、物事を違った視点から見ることができます。物事が異なるように見えれば、自分にとってその物事の位置付けも変わります。 そうした多面的な見方をすることで、自分にとって、その物事の真の価値が見えてくるものです。 こうした心の余裕は、常にあるとは限りません。 僕達は常に盲信と偏見のあの「初期状態」に戻るようになっているからです。 人間、易きに流れるものです。 「自分の頭で考える」ことの辛さに負けて、「初期状態」に戻って、感情や欲求によって物事の序列が自動的に決まる楽な状態につい戻ってしまうことだってあります。 「初期状態」は、何もかもが勝手に決まる楽な状態なのです。だから、自制心をもって、楽な「初期状態」ではなく、辛いかもしれないが「自分の頭で考える」ことを心掛け、物事の価値を見極めて行かないといけません。 もし確かな「知識」を持っており、なおかつ、心の余裕と自制心があれば、「自分の頭で考える」ことができます。 そうすれば、何に意味があって価値があるのか、何に意味がなく価値がないのかが、自動的に決まるのではなく、「自分」で選ぶことができます。 これが「自由」です。 「自分」で自分のことは決めるという「自らに由る」ことです。 そして、「初期状態」は決して「自由」ではありません。自分で選んだ気がしますが、盲信と偏見によって、自分の判断基準を狭くして自動的に決まっているだけで、「自分」で選んでいません。 「自由」を得ることは、非常に難しいのです。 でも、「自由」はとても価値のあるものです。「自分」で自分のことが決められるからです。 このような真の意味での「自由」は、お金では買えませんし、偉くなったからといって得られるものでもありません。 「自分の頭で考える」こと、つまり、「知識」を利用しつつも「考えるべき対象をどう考えるか自分で選ぶ」ことでのみ獲得できるものです。 そして、これが、教養と呼ばれるものです。 教養があれば、孤独で偏狭な自分だけの世界から「自由」になり、異なる他者を理解できます。 また、色々な物事に価値を見いだせて、人生を豊かにしてくれます。 これが、最初に述べた教養が経済的価値や社会的価値を超えた真の価値を持つ所以です。 もちろん、大学に行けば、皆が皆、教養を修得できるわけではありませんし、大学だけで教養を完全に修得できるわけでもありません。 人生ずっと教養を磨くことになります。 でも、大学は、教養を、少なくともその基礎を身に付けることができる環境を用意してくれています。 それを上手く利用できるかどうかは、「自分」次第です。 フミさんのように世界を感動的な奇跡として捉えることも、カズ君のように世界を合理的な方法で処理していくことも、「自分」で決めることができ、状況に応じて変えることができます。そして、どちらにしても「自分」以外の他者への共感を持てるようになってください。 それが教養です。

---

5 おわりに

---

以上で、31章、序章も入れれば全32章にわたる講義を終えます。
第 I 部 論理的思考の基礎を学びました。正しく考えるための基礎的な能力になります。
第 II 部 論理的な問題解決では、論理的思考に基づいた実践方法を学びました。
第 III 部 教養と学問・科学では、論理的思考に基づいた学問的・科学的研究が何故正しいと認められるのかということを学びました。そして、学問の専門分化と教養の関係性についても学びました。

教養 liberal arts を身に付けるための思考訓練の方法は、第 I 部と第 II 部が参考になるはずです。
これは、基本的な思考方法と問題分析の方法です。専門分野 disciplines の研究になっても、この思考方法が基礎となります。そして、この基礎的な思考法に各専門の規則を加えていくことになります。

また、第 III 部では、論理的思考に基づく学問的・科学的思考の原則を学びました。
教養 liberal arts と専門 disciplines の関係を見たので、日頃の勉強が全体の学問の中でどういった位置づけにあるのかが、大まかにですがつかめたはずです。

講義で学んで来た論理的思考とその実践、科学的・学問的思考に基づいて、日々の疑問や勉強で教養 liberal arts を深めて行ってください。

そして、教養 liberal arts を身に付けることが、高校生や大学生に先ず課された使命です。
高校生の皆さんは、文科系・理科系の分類や入試科目に絞った勉学ではなく、幅広く学ぶようにしてもらいたいです。
また、大学生でも、自分の専門分野だけではなく教養を大切にすることを願っています。
この教養の養成は、社会人になって働き始めても、周囲の人と上手くやっていくのに非常に役立ちますし、何よりも、あなたの人生を「豊かに」してくれるはずです。

ご清聴ありがとうございました。